其宅兆而厝之”，则是相阴宅之举，意为通过占卜来为逝者选定安息之地。这两种活动，都是以占卜的方式来择定地点，体现了古人对居住与安息之地的慎重与敬畏。先秦时期的贤君们，如盘庚、公刘、古公亶父、周公等，在相地的实践中都留下了不可磨灭的贡献。而在风水师的圈子里，秦惠王的异母兄弟樛里子更是备受推崇。传说他曾精准地预测到自己的墓地两侧将有天子宫殿矗立，这一预言后来竟奇迹般地应验了，使得他的名字在风水界传为佳话。然而，先秦时期的相宅活动并未被过多的禁忌所束缚，它逐渐发展成为一种术数，但并未沾染上浓重的迷信色彩。相比之下，汉代则是一个禁忌颇多的时代。时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌层出不穷，墓地上也装饰着石人、石兽等避邪之物，以及镇墓文来祈求安宁。在湖北省江陵凤凰山出土的镇墓文中，便有着“江陵承敢告地下承”、“死人归阴，一人归阳”的语句，透露出当时人们对生死的敬畏与期盼。汉代还涌现出了《户考移徙法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等一大批关于风水的典籍，为后世风水学的发展奠定了坚实的基础。其中，青鸟子所著的《葬经》更是被后世风水师奉为圭臬，尊为宗祖。到了魏晋时期，风水学又迎来了新的发展高峰。管辂、郭璞等宗师级人物的出现，更是将风水学推向了新的高度。管辂是三国时期的平原术士，以占墓有验而闻名遐迩。他所著的《管氏地理指蒙》更是流传千古，成为风水学的经典之作。而郭璞的事迹则更为神奇，他在《葬书》注评中的详细描述，更是让人叹为观止。南朝宋明帝是一个极为讲究忌讳的皇帝。他甚至在宫内搬床、修墙之前，都要先祭神祈祷