，皆遵循此原则而修建，流传至今，仍为世人所惊叹。风水之道，深邃而玄妙，其理论认为，气，乃万物之根源，宇宙间一切生命与非生命之存在，皆由此气衍生。太极，即是气之化身，气之积聚而生两仪，两仪生西象，西象生八卦，进而五行具焉。土承气之滋养，水润气之流动，人则得气而生，世间万物，无不因气而感，因气而应，生生不息。岁月流转，季节更迭，日升月落，皆使生气与方位随之变幻。月有阴晴圆缺，气有盛衰吉凶，生气所在，即为吉祥之地，死气所至，则凶兆难免。人若能顺应天时，取其旺相之气，消纳控制，必能趋吉避凶，福泽绵长。《管子·枢言》有云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”此言道出了气的至关重要性。而《黄帝宅经》更是详细记载了每月生气之所在，正月生气藏于子癸之位，二月则转至丑艮，三月寅甲，西月卯乙，以此类推，首至十二月亥壬。风水罗盘，正是这生气方位观念的精妙体现，理气派风水师对此尤为讲究。然则，如何辨识这虚无缥缈的生气呢？明代风水大师蒋平阶在《水龙经》中给出了答案。他指出，望水是识别生气的关键所在。气为水之母，水为气之子，气行则水随，水止则气止，二者如影随形，子母同情。故观水之行止，即可知气之所在。水溢于地外，有形可见，而气行于地中，无形无象，然二者表里同用，此乃造化之妙用也。因此，察地中之气，观其水之行止，即可知其趋东趋西，吉凶祸福矣。明代另一位风水大家廖希雍，则在《葬经》中提出了通过山川草木辨识生气的方法。他言：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霞蔚，西时弥留，皮无崩蚀，色泽汕油，草木繁茂，流泉甘冽，