因此，藏密佛教中有一个名为“师神法”的秘密仪式，它在结构上明显带有萨满教的性质，包括将自己的肉供给恶魔等内容。这让我们联想到了前面所说的称为萨满时要经历的仪式。仪式要求萨满候选人将血肉分给万物生灵食用，然后复活的场景。藏密佛教这个仪式的内容如下：当用人类颅骨制成的鼓和喇叭声响起时，人们开始跳舞并邀请神灵参加宴会。强大的力量会召唤出一位挥舞着剑的女天神，她抓住祭祀者的头颅并将其砍下，然后将它切成碎片；接着恶魔和野兽们争相抢夺还在颤抖的部分，吃掉祭祀者的肉和血。这些典故来自一些佛经，其中讲述了佛祖早年时期用慈悲之心将自己的肉给予饥饿的动物和吃人的恶魔，以此来制止杀戮。当然，这种仪式并不是现实世界中真正进行的，而是在萨满巫师的想象与仪式唱诵的内容中才会出现。实际上，在动物的历史中我们也能找到萨满的痕迹。在道教和佛教传入中国之前，战国时期楚国的文化遗产中，屈原所著的《九歌》源自于乌锡门祭祀天神的场景。这种祭祀需要乌西们通过亲情的演绎来达到效果，在这个过程中，乌锡需要达到某种迷幻的状态，仿佛神灵就站在自己的面前一样。萨满教是远古先民们探索自然而形成的宗教，它没有警世的宗教组织，也没有严密的宗教逻辑，总是以部落或族群为单位进行演化。而萨满们则更像是一个部落或族群中的智者，他们带领着族人敬畏自然，与自然和谐相处。随着人类社会的发展，部落逐渐扩大成为国家。国家机构需要一个更为集中、逻辑更为严密的宗教团体来统一人们的精神，集中人们的信念。再加上文明的发展，社会中的思想哲学以及对于世界的认知加深，道教、佛教、基督教等宗教主体得以建立，萨满教也在历史的长河中逐渐淡去。